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好一场“云想衣裳花想容”的大唐梦评陈凯歌最新作品《妖猫

时间:2018/1/3 17:40:13   作者:管理员   来源:http://www.czeastmap.com   阅读:1128   评论:0
内容摘要:  在电影《芳华》上映之前,冯小刚在接受采访时说过一句话,我的电影生涯,前十年是顺流而下,后十年是逆流而上。这话也可以转赠给陈凯歌,只不过顺序需要调换一下。陈凯歌的电影生涯,前十年是逆流而上,后十年是顺流而下。  在贺岁档期,陈凯歌最新的作品《妖猫传》上映了,这是一部评价非常两极...

  在电影《芳华》上映之前,冯小刚在接受采访时说过一句话,我的电影生涯,前十年是顺流而下,后十年是逆流而上。这话也可以转赠给陈凯歌,只不过顺序需要调换一下。陈凯歌的电影生涯,前十年是逆流而上,后十年是顺流而下。

  在贺岁档期,陈凯歌最新的作品《妖猫传》上映了,这是一部评价非常两极分化的电影,喜爱者看到了绚烂的大唐盛世,厌恶者则看到了这盛世繁华背后的浅薄,有一位网友评价说:陈凯歌这是想证明自己也能导奥运会开幕式吗?这评价并不比当年那场“血案”更厚道,但如今的陈凯歌大概不会跳着脚骂对方无耻了。

  20多年前,陈凯歌凭着《霸王别姬》站在了中国电影的巅峰,位置比张艺谋还要高那么一点点。然而,这部电影竟是陈凯歌唯一的巅峰,这之后,凯歌导演就掉头下山,一去不返。回顾《霸王别姬》,编剧芦苇感叹:“我当时觉得中国电影真正的创作从《霸王别姬》开始了,哪曾料到它成了终点。这部既是开始又是终点的电影,印证了中国文化人在创作上的短命是规律性的,大多数人都是偶尔露峥嵘,然后就一蹶不振地去了。所以我以为眼前一片坦途,大有胡风当年说‘时间开始了’的那种感觉,实际上只是春梦一场。”所谓成也《霸王别姬》,败也《霸王别姬》,这是后话,按下不表。

  看过《妖猫传》之后,老导演谢飞提出疑问:“为什么许多过去创作出传世经典的、极富才华的创作者,如此用心、用力,包括巨额的用钱,拍出来的作品却常常不尽如人意?不仅票房、评论不如预期,更谈不上流传下去成为时代经典。是个人出了问题?还是环境出了问题?”我觉得两方面都出了问题。

  如果用一句话来形容《妖猫传》,最贴切的就是李白那句“云想衣裳花想容”。这首可能是李白的创作生涯里最鸡肋的诗,却贯穿了整部电影,这就尴尬了,不但李白尴尬,白居易更尴尬,而最尴尬的,还是这部影片。当观众们酝酿好情绪,等着凯歌导演奉上一曲“黄河之水天上来”时,最终看到的,却是“云想衣裳花想容”。

  用现在的话说,这就是一首“歌德体”诗歌,是李白拍马屁换功名用的。没看电影里李白都哭成啥样了,按照我的理解,那都是委屈的泪水。李白深知,这首诗一出,自己诗仙的人设可能就崩了。没办法,李白只好以酒遮脸,从温厚长者高力士身上找回尊严。

  不妨回到历史现场,看看李白的心路历程,一开始听说天子召见,以为自己天大的才华终于得到赏识,留下一句:仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。何等的狂妄自负。等到了宫廷,发现人家只是想招揽一个御用文人调剂生活,用李商隐的话说:可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。然后,就有了那三首捧屁诗,当然,李白毕竟是李白,命题作文也超过了多数诗人的代表作。最后宾主不欢而散,李白黯然离去:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。

  虽然说多数诗人一辈子写不出云想衣裳花想容,但这里面肯定不包括白居易。或许白居易真的生活在李白的阴影下,但肯定不会被这句诗虐得死去活来吧?不带这么埋汰人的。所以当白居易哭丧着脸说他一辈子也写不出这样的句子,真的是尴尬到极点。

  更尴尬的还是白居易这个角色,他在电影里的作用更像是一个导游,主要的功能就是跟空海说,我领你去个地方。如果把这部电影看做是大唐旅游宣传片的话,白居易和空海就像是两个随团导游,而黑猫和阿倍仲麻吕则是两个景区导游。他们的功能仅止于此。尤其是白居易表现出来的苦吟派作风,我真怀疑他能写出《长恨歌》。才华这东西用努力是填补不了的,原著小说里有一段对话,柳宗元赞美白居易说,“我虽也爱吟诗作赋,却不会因此抛身忘命,但白居易他……”而此时白居易却打断柳宗元,“我也没打算为诗文拼命啊。”这个才是我们想看到的白居易吧。

  影片里的白居易,更像是一个憧憬爱情,然后幻灭,然后又相信爱情的中二青年,最终,他用虽然李隆基和杨玉环的爱情故事是假的,但人间自有真情在说服了自己。我不知道这是王慧玲的想法还是陈凯歌的想法,但这肯定不是梦枕貘的想法。原著里,让白居易痛苦的并非这段爱情的虚假,而是如何表达人性的复杂:“不过我却很喜欢这其中所显现的人性。我很在意他们的恋情。我想,在两人的故事中,或许有我登场的机会。不,肯定有。在我心中,在我脑海里,确实有这个把握。确实得近乎痛苦--只是,我却无法以文字表现出来。我不知道该如何去叙述这个故事。”

  至于说陈凯歌对盛世大唐的想象,最后也就停留在了“云想衣裳花想容”的水平。凯歌导演尽力了,用谢飞导演的话说,他用心、用力,巨额的用钱,场面的确够大,但格局就不好说了。有些网友特别坏,拿《妖猫传》和伍迪·艾伦的《午夜巴黎》作对比,跟陈凯歌比,伍迪·艾伦肯定是缺钱,但看到那样的海明威和菲茨杰拉德,我们真以为梦回黄金时代的巴黎。

  这片子最闹心的地方就是把故事给魔幻化了,本来是一段可歌可泣的历史,这么一魔幻化,就透着一种不严肃。不是说不能魔幻化,《指环王》也魔幻,《权力的游戏》也魔幻,但人家魔幻得大开大合,硬是拍出了史诗的气魄,但《妖猫传》里的魔幻,却更多的停留在了感官刺激上,最后感觉像是听了一场郭德纲单口相声。

  有一个情节我印象深刻,白居易和空海想要知道当年的,去找一个目击马嵬驿现场的老宫女,这位老宫女还是由德高望重的秦怡老师扮演的。这个场景一出来说实话我挺激动,脑子里闪出白居易那句“红颜暗老白发新”,又闪出元稹那句“白头宫女在,闲坐说玄宗”,这一段好好拾掇拾掇,盛唐气象可能就出来了。谁料想画风一变,这位老宫女竟是被妖猫给活活勒死了。仪态万方的秦怡老师表演被勒死的场面,这是何等的大材小用。而这样一段本可表达大唐气象的段落,最后就处理成了恐怖片,这又是何等的暴殄天物啊。

  还有那所谓的幻术,说魔法不是魔法,说戏法不是戏法,又是下蛊又是尸解,想想民间的那些神汉巫婆,这帮人给我的感觉就是这么个气质。然后就是这帮小丑,影响了中国历史上最惊心动魄的一场。那可是大唐盛世啊,儒释道都已经高度发达,然后唐明皇和杨贵妃就被这么一帮扎小人的给左右了,您这算赞美大唐还是埋汰大唐呢?

  当然这也不能怪凯歌导演,这些东西都是日本作家的想象,而日本文化一贯愿意走怪力乱神路线,更是热衷于对历史做疯狂想象,在日本的民间传说里,杨贵妃真的就东渡扶桑了呢。但我觉得,如果凯歌导演真想表现大唐盛世,其实应该弱化这部分东西,借这部小说做框架,跳出这部小说的格局,就像当年《霸王别姬》那样。侯孝贤导演拍《聂隐娘》,取材于唐传奇,故事里面也充斥着怪力乱神,又是妙手空空又是口吐飞剑,但这些全被电影舍弃了,留下的只是一个苍凉的晚唐。当然了,侯导追求艺术,没打算讨好观众。

  凯歌导演的最终目的,是想要营造开放包容的大唐气象。他想象中的长安城,大概就像是一千多年后的纽约:“我最初去纽约做访问学者的时候,知道美国是个移家,心里边就想,其实中国很早就开始接纳移民。唐朝时,来自西边的丝绸之路沿线国家的人,和来自东边的朝鲜半岛和日本的人,他们都来长安,各司其业。”这种包容和开放的气度,可以说是在中国历史上非常少见的。包容也好、开放也好,根本的一点就在于自信。这种自信,诞生了全唐无数璀璨的诗篇,“整个社会特别生动活泼。”

  在电影里,导演把这个自信心放在了唐明皇李隆基身上。或者说,李隆基浓缩了唐朝统治集团的自信力。影片里李隆基的行为不算离谱,尽管历史上没有给杨贵妃做寿的极乐之宴,但唐明皇的确也是中国第一个举国庆生的皇帝。而作为梨园行祖师爷,李隆基披发击鼓,很合理,也很符合逻辑。

  但电影里的李隆基所表现出来的,与其说是宽容大气,不如说是王之蔑视,那感觉就是,你们所拥有的一切都是朕的施舍。影片里有个细节,日本遣唐使阿倍仲麻吕爱慕贵妃,想要在极乐之宴上表白,这让李隆基很吃醋。但他既然放出话去要普天同庆、不分大小,他就得忍,就像他忍了李白的嚣张。这种心态,就好像方世玉的老丈人雷老虎,心里气得牙痒痒,嘴上还要说,你亲我老婆我不在乎,我要以德服人。看着雷老虎那张脸,你能够感受到他们老雷家开放包容吗?

  说起唐朝的开放包容,国力强盛当然是原因之一,但我想还有两个原因很重要,一个就是隋唐的缔造者关陇贵族,本身就有胡人血统,这就天然地具有了种族开放性,比单一民族国家更容易接纳外来者。还有一个原因就是隋唐之前,中国经历了三百余年的战乱。在这样的乱世,很难有什么意识形态能够一统江湖,儒家之外,还有玄学兴起,佛教进入,这极大地削弱了儒家思想的文化约束力。反映到社会生活上,就形成了开放的风气。

  学者押沙龙认为,隋唐时代上层社会的人都是一群享乐主义者,没有什么真正的意识形态。社会氛围也很开明,儒家、道家、佛教混在一起,谁也没能统一思想,完全是一锅大杂烩。“这是一个很肤浅但很绚丽的时代。”可见唐朝开放包容的基因具有很强的历史偶然性,它甚至不是李隆基所能左右的,就像老李家阻止不了武则天称帝。

  同样,开元盛世是属于贵族们的盛世,普通百姓却并不像想象中那样安居乐业。就像清朝的康乾盛世,当英国使臣马戛尔尼踏上大清的土地,他就被普通百姓的那种瘦弱、惶恐和顺从所震撼,这根本不是大国公民的精神面貌。同样在开元盛世时,因为兵役、徭役沉重,普通百姓脱籍逃亡的情况非常严重。没有在《妖猫传》里出场的杜甫才是他们的代言人:朱门酒肉臭,路有冻死骨。

  电影里的大唐,只描绘了表面上的光鲜亮丽,却看不到华丽外表下的真实。所以这长安城不管它是特效做出来的还是实际建起来的,都只是个道具或景点。而那场极乐之宴,也就是个“云想衣裳花想容”水平的大型文艺演出。

  前文书我们讲到,凯歌导演成也《霸王别姬》,败也《霸王别姬》,这部电影为他带来了巨大的荣誉,同时也给他背负上了沉重的偶像包袱。用影评人阿树的话说:如果陈凯歌从来没拍过《霸王别姬》,那么今天对陈导的评价便会完全不同。比如说这部《妖猫传》,如果电影是王晶拍的,哪怕是徐克拍的,我都可以鼓掌。但这片子可是陈凯歌拍的啊,是那个拍出了《霸王别姬》的陈凯歌啊。《霸王别姬》已经成了陈凯歌的枷锁,搞得每次新片上映,就有网友揶揄,《霸王别姬》真是你陈凯歌拍的吗?

  当深刻成了陈凯歌的艺术底色之后,他就放不下了。上周看高晓松采访冯小刚,两个人谈到陈凯歌,都尊称一声“凯爷”。冯小刚评价说,凯爷(的电影)是文以载道的,是言之有物的。高晓松附和说:“凯爷是把审美哲学放最前头,从上往下来,你(冯小刚)是把生活本能放最前头,再往里点缀点哲学和审美。”虽是同行捧场,却也点出了陈凯歌的困境。

  审美和商业都想要的纠结让陈凯歌的作品两头靠不上,毕竟斯皮尔伯格不常有。谢飞导演含蓄的指出:商业类型片的外衣与艺术片的内涵追求相结合是可以的,但做好不易。

  说句公道话,《妖猫传》要比之前那几部电影好很多,我们能看到他本人试图走出《霸王别姬》阴影的努力。陈凯歌自己也说:“一个人不可能两次踏入同一条河流,即便流水也是不停变化、不停运动的。今天的陈凯歌,所思所想和很多年前拍《霸王别姬》的时候有了很大的变化,《霸王别姬》的标准并非我现在所思所想的结果。我希望在电影创作中能叩开不同法门,这个对我来说特别重要。”

  当然话说回来,不会有谁后悔拍出《霸王别姬》,如果能拍出这样一部电影,我想会有无数导演愿意拿自己全部创作生命去交换。

  电影《妖猫传》讲述了盛唐时期一段奇幻的凄美史诗。癫狂诗人白乐天与仰慕大唐风采的僧人空海相遇长安,却意外触发了横跨三十年、有关王朝兴衰的惊天之秘,随着各色人物一一登场、大唐繁盛绚烂与时代隐痛一一揭开,一个被历史纷乱掩盖的也将浮出水面。


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